4、为何道家推崇水的品格？

在中华历史文明的长河中，道家、释家、儒家是其重要组成部分，道家和儒家是我国的本土文化，释家文化是外来文化。

为什么“水”在道家文化中具有很高的地位，而在儒家文化中“山”具有非常重要的意义呢？

古梁龙详细分析！

道门

道家文化中的“水”崇拜在道家文化中，对“水”的崇拜是非常直接的。 例如，在道家文化的古典作品《道德经》中，“水”受到很高的评价。

好如水，水利万物不争，抵得上众人之恶，所以屡次迷路！

在《道德经》中关于“善”和“恶”的讨论非常多，艺伉生、大千世界，到底什么才是真正的“善”？ 什么是真正的“恶”？ 这个问题困扰着很多人，但老子认为，“善”就像水一样，具有“造福万物而不争”的无私、无欲、无求、博爱、谦恭等特点，而且水存在于世人不愿意存在的地方。 这种“避恶行大善”的作风，才是真正的“上善”，“水”的行为思想也是最接近的

老子出关

天下不可轻水，但能攻强，能胜，不容易。

水的传统形态有气体、液体、固体三种，现代科学研究表明水的形态其实多达23种。 老子在《道德经》上讨论了水至柔，提出水以微弱的姿态攻击最硬的东西最终获胜。 其理由是其形态稳定、真实，不再有任何变化。

黄河

很多人可能很好奇，老子为什么认为水能“强攻胜券”呢？ ”。 其实这非常简单，老子就在黄河边上，传言孔子曾经拜访过老子。 两人成为圣贤师论道，也在黄河边上。

黄河水到天上来了，奔腾得再也回不来海边了。 向着波涛汹涌的彭拜黄河水，在它强大的撞击下，两岸的山石渐渐被冲击得粉碎，落入咆哮的黄河水中，随着水的冲击力流向远方，如果黄河发大水了，那时黄河水给人的视觉冲击力非常震撼。

水是生命之源。 人没有水就。 水很微弱，充满博爱。 但水也是无情的，在黄河水的咆哮声中，杀死了多少生灵。

由此，我们理解了《道德经》中非常难以理解的一个观点。 天地不仁，以万物为刈犬。 面对汹涌的黄河波涛，轰隆隆的，是无情、无敌、肃清的感觉！

从古梁镕的详尽解答中可以看出，世界上最能表达“道”的可观测之物是水，道教推崇水，也是推崇主体性文化思想的根源

无为而无不为，无形而无不为，无为而为，进行言传身教。

泰山

儒家文化中的“山”崇拜孔子对泰山的情愫

在儒家文化中，对“山”的崇拜是非常直接的，这其中有孔子和泰山关系的重要原因。

孔子和泰山有什么关系，很多朋友都很好奇吧。 说到这里，我们必须了解孔子的一生。

我们知道孔子是鲁国人，鲁国在山东等地，孔子周游列国。 其实范围也不大，大致在方圆几百里的鲁、豫、苏、皖、冀五省交界处活动。 这一带属于平原地区，没有什么大山，泰山很优秀。 孔子对泰山充满崇拜和向往，泰山自古以来就是举行大型祭祀活动的地方，也就是“泰山封禅”。

孔子

据《史记封禅书》报道，孔子文献记载，孔子登泰山，轻易得王的有70多人，得不到的有万人。

这句话经历史学家考证，翻译白话，孔子登泰山，查历代泰山封禅大佬(王)，共有七十)七十)户，无记载者数万人。

孔子对泰山的崇拜达到了什么程度呢？ 可以说，对孔子来说，泰山是神，只能虔诚地崇拜，不能随意亵渎。

据《申珏豪123》记载，孔子是“仲尼谥号”，大概说明鲁国掌权者季孙即将“游山”。 因为在孔子看来，能“泰山封禅”的只有一国之君。 季孙想泰山封禅，对礼法来说是一种过分僭越的权力，孔子问，问他能不能提问。 意思非常明确，泰山神知道礼法。 你的季孙不知道。 你季孙祭祀泰山神，是对泰山神的亵渎。

孔子是礼乐文化的坚定捍卫者，季孙这在他看来，是礼恶乐崩的体现，他怎么能不动怒呢？

孔府

孔子在中的形象：好岸如泰山孔子对泰山的尊敬，直接影响了们，长期以来，他们用泰山形容自己的至圣老师孔子。

孔子死前曾作过诗。

泰山在颓废！

梁那不好！

哲人萎靡不振！

传说孔子写这首诗七天后去世，大家都用“泰山要塌了”形容孔子的死，也用孔子去世后的泰山比喻孔子的悲伤。

子贡听了，“泰山颓之，我安仰。 ”。 这也是成语“泰山仰止”的来源。

孔子曾经爱泰山。 孔子去世后，他的后代把泰山封禅石运到孔子陵墓。 所以，大家在孔府玩的话，可以看到一些“封禅石”。

文章来源：《陕西水利》 网址: http://www.sxslzz.cn/zonghexinwen/2022/1207/1216.html